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“禅”文化讲座
来源:教学服务中心 访问次数:1532 发表时间:2015-12-21 10:58:29

一、什么是禅

杯茶禅理

一位学者向南隐问禅,南隐以茶相待。

南隐将茶水倒入杯中,茶满了但他还是继续倒。

学者说:师傅,茶已经满了,不要再继续倒了。

南隐说:你就像这只茶杯一样,里面装满了你自己的看法,想法。你不先把自己

的杯子倒空,叫我如何对你说禅?

小鱼问海

小鱼问大鱼道:听人说起大海的事,这大海到底什么样的?

大鱼说:你的周围就是海啊!

小鱼说:我怎么看不到?

大鱼说:海在你里面,也在你的外面,你生于海终归于海,就像你自己的身体。

庄子说:鱼相忘乎江河,人相忘乎道术。这鱼生于水中却不知水是什么,一旦没

有水它才会觉得无法生存。

禅就是没有污染的宇宙真理和没有污染的生命之心产生共鸣之后而有所领悟,并持续没有污染的心而安然自得

二、禅的核心:直指人心,不立文字

拈花微笑

佛祖世尊在灵鸠山登上高台准备说法,忽然世尊拿出一朵花,两眼看着众弟子的反应。大家都不明白佛祖的意思,而默默无语。只有摩诃迦叶尊者破颜微笑。佛说:我悟道的方法是看透一切,然后包容一切。以喜悦的心情去看清事物的本来面目。这种微妙的法门是超越了文字,更加超越数字理论。不可以用逻辑思考,而是要用体会才可以了解领悟的。刚才他已经领悟而引起共鸣了。所以我要将禅心传给他。

真理与明月
  无尽藏尼说:“我研读《涅盘经》多年,仍有许多地方不甚了解,望大师不吝赐教。” 
  “实不相瞒,贫僧不识字,”慧能拱手作礼说:“不过,如果您能读一段经文,贫僧或许可以略解其中的道理。” 
  无尽藏尼惊愕地张大了嘴,半天才说:“您是在开玩笑吧!字都不认得,怎能知道其中的道理呢?” 
  “噢,真理与文字无关。”慧能平静地开导说:“真理像天上的明月,像晴空的飞鸟,像山野里的菊花,而文字却像是手指。手指可以指出明月、飞鸟、菊花的所在,却不是明月、飞鸟、菊花本身。况且,看月、鸟、花,也不一定要通过手指

三、禅于生活

禅,不是理论,禅是生活,

1.禅是智慧

盘邦说法

盘邦大师说禅时,各宗各派和各个阶层的人都欣然受教。他说法既不引经据典,也不沉迷于学术讨论,他的话是从心底流出的。

他的听众愈来愈多,结果激怒了日莲宗的一位法师,因为这位法师的信徒都跑到盘邦这儿来听禅了。

这位法师是个以自我为中心的人,心里很不服气,因此决定到盘邦的寺院找他辩论,一决雌雄。

盘邦禅师,听说来这儿听法的无人不崇拜你,服从你;而像我这样的人就不服你,你能使我服从吗?”

到我旁边来,我可做给你看。盘邦不动声色地答道。

这位法师昂然推开大众,走向前去。

到我左边来。盘邦微笑着说道。

法师走到了他的左边。

你最好到右边来,我们也许可以靠近一些交谈。

法师傲然向前跨了一步,走到了他的右边。

盘邦平静地说道:你瞧,你已在服从我了,因此我想你是一位非常随和的人。

2.豁达坦荡的心理状态

从前,有两个和尚一同外出行脚。一次,天刚下过大雨,一条小沟被雨水冲成了一条小河。他们正要过河,发现一位穿着丝绸的年轻姑娘站在一边徘徊不前。显然,她是怕河水弄赃了衣服。来吧,姑娘,我帮你过河。其中一个和尚说着伸出双手,抱起那位姑娘趟过了小河。另一位和尚见此情景,欲言又止,闷闷不乐。直到天黑寄宿的时候,那个闷闷不乐的和尚才忍不住问那个和尚:我们出家人不近女色,特别是年轻美貌的女子,你为什么要犯戒呢?”“噢,你说过路的那个女子吗?先前那个和尚回答说:我早就把她放下了,你还抱着她呢!

生活禅话:“两个和尚遇到无法过河的年轻女子请求帮助,师兄毫不犹豫地把女子抱过了河,他们继续赶路。过了好久,师弟忍不住质问他:‘你是出家人,不能近女色,怎么能抱那女子过河呢?’师兄答道:‘我是抱了那女子,但我把她抱过河就放下了,而你却是抱着这女子走了数十里路还不肯放下。’” 

3.什么是自信 

不如小丑

白云守端禅师在杨歧方会禅师出参禅时,久久不悟,杨歧挂念,很想开导开导他。有一天杨岐问守端以前拜过谁为师。守端答道:茶陵郁山主。
杨岐又道:我听说茶陵郁山主是因为跌了一跤而大悟的,写了一首偈,你记得么?
白云守端道:我知道,那首偈是这样的:
我有名珠一颗,久被尘牢关锁。
一朝尘尽光生,照破山河万朵。’”
杨岐听了后便呵呵的发笑,起身走开,守端禅师却因为方会禅师的一笑,饭食不思,整夜失眠,第二天便至法堂请示方会禅师,为什么一听到茶陵郁山主的诗偈便发笑不止。
杨岐:昨天你可看到寺院前,马戏班玩猴把戏的小丑么?
守端:看到了。
杨岐:你在某方面实在不如一个小丑。
守端:为什么呢?
杨岐:因为小丑的种种动作就是希望自己搏得别人一笑。能够笑骂由他。而你却怕别人笑。为别人的一言一笑而劳心,伤神。

常常,我们将悲欢掌控在他人的一颦一笑间,将幸福建立在五欲的幻化世界中;我们常常为了一句话耿耿于怀,为了一件事困坐愁城,为一个人失魂落魄,为一念之差懊悔终生。对外境增一份定力,就减去一份的痛苦,能放下一份的是非比较,即能远离人事的煎熬。

无心,日日如沐春风,时时清凉无忧.

八风吹不动

宋朝苏东坡居士在江北瓜州地方任职,和江南金山寺只一江之隔,他和金山寺的住持佛印禅师,经常谈禅论道。一日,自觉修持有得,撰诗一首,派遣书僮过江,送给佛印禅师印证,诗云:
  稽首天中天 毫光照大千
  八风吹不动 端坐紫金莲
  (注:八风是指吾人生活上所遇到的称、讥、毁、誉、利、衰、苦、乐等八种境界,能影响人之情绪,故形容为风。)
  禅师从书僮手中接看之后,拿笔批了两个字,就叫书僮带回去。苏东坡以为禅师一定会赞赏自己修行参禅的境界,急忙打开禅师之批示,一看,只见上面写著放屁两个字,不禁无名火起,于是乘船过江找禅师理论。
  船快到金山寺时,佛印禅师早站在江边等待苏东坡,苏东坡一见禅师就气呼呼的说:禅师!我们是至交道友,我的诗,我的修行,你不赞赏也就罢了,怎可骂人呢?
  禅师若无其事的说:骂你什么呀?
  苏东坡把诗上批的放屁两字拿给禅师看。
  禅师呵呵大笑说:哦!你不是说八风吹不动吗?怎么一屁就打过江了呢?
  苏东坡惭愧不已。
  

修行,不是口上说的,行到才是功夫。

4.追求一切目标的方式:坚持不懈

只有两步

  有一位禅师欲到普陀寺去朝拜,以酬宿愿.
  寺庙距离普陀寺有数千里之遥.一路之上,不仅要跋山涉水,而且还要时时提防豺狼虎豹的攻击.
  起程之前,徒众都劝阻禅师:路途遥遥无期,师父还是放弃这个念头吧.
  禅师肃然道:老纳距普陀寺只有两步之遥,何谓遥遥无期呢?
  众徒茫然不解.
  禅师释道:老衲先行一步,然后再行一步,也就到达了.
  徒众大悟

是啊,世上无论做什么事情,只要你先走出一步,然后再走出一步,如此循环,就会逐渐靠近心目中的目标了。

5.烦恼何处来

讲些禅话,听些禅音,做些禅事,用些禅心

无德禅师告诉她道:“你能随时随地和各种人合作,并具有和佛一样的慈悲胸怀,讲些禅话,听些禅音,做些禅事,用些禅心,那你就能成为有魅力的人。” 

女施主听后,问道:“禅话怎么讲呢?” 

  无德禅师道:“禅话,就是说欢喜的话,说真实的话,说谦虚的话,说利人的话。” 

  女施主又问道:“禅音怎么听呢?” 

  无德禅师道:“禅音就是化一切音声为微妙的音声,把辱骂的音声转为慈悲的音声,把毁谤的声音转为帮助的音声,哭声闹声,粗声丑声,你都能不介意,那就是禅音了。” 

  女施主再问道:“禅事怎么做呢?” 

  无德禅师:“禅事就是布施的事,慈善的事,服务的事,合乎佛法的事。” 

  女施主更进一步问道:“禅心是什么用呢?” 

  无德禅师道:“禅心就是你我一如的心,圣凡一致的心,包容一切的心,普利一切的心。” 

  女施主听后,一改从前的骄气,在人前不再夸耀自己的财富,不再自恃自我的美丽,对人总谦恭有礼,对眷属尤能体恤关怀,不久就被夸为“最具魅力的施主”了! 

  

禅,不是理论,禅是生活,生活里有禅,则日日是好日,处处是福地。有禅,人生前途无往不利!

 

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